THE KOREAN TODAY

역사는 살아있다

백제 편

제26화: 백제 유민의 이동 – 디아스포라

660년 사비성이 함락되자 백제인의 운명은 세 갈래로 나뉘었다. 포로가 되어 황해를 건너 당의 수도권으로 끌려간 사람, 옛 땅에 남아 신라의 백성이 된 사람, 그리고 663년 백강 전투의 패배 뒤 배를 타고 일본 열도로 건너간 사람들이다. 한 나라의 멸망은 곧 한 사회가 흩어지는 일이었다.

그런데 이 흩어짐은 끝이 아니었다. 낙양의 묘지석에, 신라의 관등 제도에, 일본 시가현의 신사에 백제는 다른 모습으로 살아남았다. 나라를 잃은 사람들은 무엇을 가지고 떠났고, 그것은 어떻게 새 땅의 문화가 되었을까?

◆ 시대의 풍경

“왕과 태자 효, 왕자 태·융·연 및 대신과 장수 88명, 백성 1만 2,807명을 당의 서울로 보냈다.”

◆ 같은 시대, 다른 세계

[이미지: 660~663년 이후 백제 유민의 이동 경로(개념도)]

⚔️ 그날의 현장

“배는 새벽 안개를 가르며 항구를 떠났다. 갑판에는 궁중 악사와 학사, 기와 장인이 빼곡히 앉아 있었고, 누군가는 품에 불경 두루마리를, 누군가는 연장 보따리를 끌어안고 있었다. 멀어지는 해안선을 바라보는 눈은 마르지 않았다.”

“‘이곳에 다시 오지 못한다 해도, 우리가 아는 것은 가져간다.’ 이름을 알 수 없는 어느 장인의 다짐이었을 것이다. (※ 이 장면은 사료에 기초해 재구성한 상상이다.)”

◆ 역사의 진실을 찾아서

당으로 간 사람들. 포로로 끌려간 이들 가운데 일부는 당의 관료와 장군으로 살았다. 의자왕의 아들 부여융은 당에서 웅진도독으로 임명되어 신라와의 화해를 중재하는 역할을 맡았고, 682년 낙양에서 세상을 떠나 북망산에 묻혔다. 부흥운동을 이끌다 663년 당에 항복한 흑치상지는 당의 장군으로 변경 전투에서 공을 세웠으나 689년 모함을 받아 처형되었다. 이들의 묘지석은 백제 멸망 이후의 삶을 생생히 보여 주는 1차 자료다.

예군 묘지명의 충격. 중국 시안에서 발견된 예군(禰軍, 678년 사망)의 묘지명은 백제 멸망과 의자왕 항복 과정을 당시 백제 출신 관료의 시각으로 적고 있다. 여기에 ‘일본(日本)’이라는 말이 등장해 이 국호가 언제 쓰이기 시작했는지를 두고 연구가 활발하다. 일부 학자는 이 표현이 백제 쪽을 가리킬 가능성도 제기했다.

신라와 일본에서. 신라는 백제 유민에게 제한된 범위(연구에 따라 10관등 대나마 안팎까지)의 관등을 주어 통합했고, 신문왕대에 정비된 중앙군 9서당에도 백제인 중심 부대가 포함되었다. 일본에서는 귀실집사(鬼室集斯)가 학직두(學識頭) 같은 요직에 올랐고, 의자왕의 아들 선광(禪廣, 일본서기 표기 善光)의 후손은 ‘백제왕(百濟王)’이라는 성을 받아 귀족으로 이어졌다. 《속일본기》는 간무 천황의 어머니 다카노노 니이가사가 백제 무령왕의 후손이라고 적는다. 2001년 일본 아키히토 천황이 이 기록을 거론하며 ‘한국과의 인연’을 언급한 일은 유명하다.

🔍 학계의 시각

◆ 오늘 우리에게 묻다

[이미지: 백제 정신과 현대 한민족 디아스포라]

📚 더 깊이 알아보기

• 중국 낙양 북망산에서 확인된 부여융 묘지, 시안에서 발견된 예군 묘지명 등 유민 관련 금석문(한국금석문 자료 DB에서 확인 가능)
• 일본 시가현 히노초의 귀실신사(鬼室神社)는 귀실집사를 모신 곳으로 알려져 있다.
• 《삼국사기》 백제본기·열전(흑치상지), 《일본서기》 덴지기, 《속일본기》 간무 천황 즉위 관련 기록

살아있는 역사의 목소리

백제는 660년에 사라졌지만 백제인은 사라지지 않았다. 낙양의 비석 위에서, 신라의 군단 속에서, 일본의 성씨와 신사 속에서 계속 살았다. 이산은 상처이면서 동시에 문화가 퍼져 나가는 길이었다.

“나라는 사라져도 사람이 가져간 기억은 새 땅에서 다시 꽃핀다. 백제 정신은 영원하다.”

코리안투데이 “역사는 살아있다” 시리즈
백제 편 (총 30편)

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본 콘텐츠는 역사적 사실에 기반하여 작성되었으며, 다양한 학술적 견해를 균형있게 다루고 있습니다.